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DE NUESTRA DISTRIBUCIÓN |
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Fundamentos Antropológicos de la Psicopatología Héctor Pelegrina
Cetran Este libro intenta responder a una doble demanda de los tiempos actuales. Por un lado, a la creciente exigencia de la psiquiatría clínica, de una nueva fundamentación antropológica para su praxis. Por otro lado, intenta responder a la exigencia teórica de la nueva visión filosófica y científica de la realidad, que ha ido surgiendo a lo largo del siglo XX. Lo que se ha dado en llamar "nuevo paradigma", el reemplazo de la ontología sustancialista por otra dialéctico-comunicacional. Así, la biología actual ve al organismo como "autopoiesis", como una construcción de la indentidad biológica, a través de su intercambio material, energético e infomacional conel medio, del cual se va diferenciando evolutivamente, adquiriendo creciente ndependencia y dominio sobre él. Esta visión ha llevado a ver la enfermedad somática como "espropiación", como pérdida de la unidad de inherencia autoconstructiva de,l organismo. En el ámbito de la antropología, la supereación del sustancialismo ha reemplazado la filosofía ideallista, con su sujeto "a priori" (el yo transcendental), por una filosofía de la experiencia encarnada, que ve al hombre como alguien que va construyéndose como un sujeto "a posteriori" desde su interrelación comunicativa. Esta va diferenciando cada unidad estructural del entorno como algo real, al tiempo que hace aparecer la unidad narrativa de la propia estructura de vida, la propia mismidad real del alguien, como sujeto (yo) propietario del vivir. La posterior maduración del individuo hace emerger la autonomía de creterios, frente a la heteronomia social, surgiendo el "Yo-mismo" como sujeto personal libre y respinsable de la construcción de la vida personal. La terea fundamental del hombre es "apropiarse del mundo (....y) apropiarse de uno mismo" (Gehlen). La psicopatología surge desde una actitud des-apropiativa del sujeto, por la cual el mismo se despersonaliza, desrealizando su vida personal. Lo propio del sujeto queda alienado, objetualizado como algo ajeno, apareciendo como sintomas objetivos para el propio paciente y para el observador. El paciente pierde su libertad de disponer de lo propio para realizar su vida, quedando atrapado en el sufrimiento desrealizador de su síntoma. |
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